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  • 菩萨十地

    布施功德最为殊胜，也称为布施波罗蜜多圆满，初地菩萨是没有一样不能舍的。一地一地的功德，非常广大，如《十地经》等详说。龙树菩萨曾略摄初地的功德说：“初地名欢喜，于中喜希有；由三结灭尽，及生诸佛家。因此地果报，现前修施度，于百佛世界，不动得自在。于剡浮等洲，为大转轮王；于世间恒转，宝轮及法轮。”　　第二地菩萨，在十波罗蜜多中，戒波罗蜜多偏胜，持戒功德，圆满清净。戒就是十善行，如《十地经》说：二地菩萨，...

    中华佛教百科全书

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛学六度

    心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。㈠、布施：　　①、财施：以钱财施舍给贫穷疾病者，或资助慈善团体。一切身外物称为外财，所以...的话，所以菩萨要求种种福德。佛陀说他是一个求福德的人，是福德圆满的觉者，他的福报是世间第一，即使是佛陀涅槃两千多年后的今天，世人还建造金碧辉煌的庙宇来供奉他，而这种福德圆满是佛陀累劫修行布施波罗蜜得来的...

    释怀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162750206.html

  • 佛魔之辨

    子，密宗有财神法，或是雨宝陀罗尼，事实上修了这个法是可以有所相应，但是得到了钱财，最重要的就是要布施。因为修这个法的目的，就是本来没有钱去做布施，所以你向护法神借钱来布施，护法神因为你愿意行布施波罗蜜，所以愿意帮你成就这个德行。如果你不布施，结果就是不把钱借给你了。这样一来，你可能就会因为这个因果，变得穷了。　　那，众生一旦迷上加持力，是夹带着求名利心来学佛，学佛是为了这些。一旦有人说，我这里名利...

    赖静涵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211450899.html

  • 如来五种说法

    布施波罗蜜所圆满成就；业自在与生自在是行持戒波罗蜜所圆满成就；愿自在是行精进波罗蜜所圆满成就；胜解自在是行忍辱波罗蜜所圆满成就；神力自在是行禅定波罗蜜所圆满成就；智自在与法自在是行般若波罗蜜圆满所成。...随宜随宜者。随顺众生之所宜也。谓如来所说种种诸法。或偏或圆。或顿或惭。皆是随顺众生之机。称其根器。悉令开解也。三方便方即方法。便即便宜。犹善巧也。谓如来说布施得大富。说持戒得生天。说忍辱得离诸嗔恚。说精进得具...

    不详

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  • 如何化解过去今生种种冤结？

    不能有瞋恚报復之心。 要学佛！《金刚经》上忍辱仙人被歌利王割截身体，那是最大的侮辱，最大的伤害。可是忍辱仙人用什么态度？没有一丝毫瞋恚的念头，忍辱波罗蜜圆满；没有一丝毫报復的念头，持戒波罗蜜圆满；而且还发心，我将来成佛之后头一个度他，布施波罗蜜圆满。这正是我们要学的！一般人遇到这种情况，一定生瞋恚，起报復的念头。互相报復，生生世世，没完没了，这麻烦就大了， 16. 逆来顺受，一笔勾销 人一定要觉悟...

    佚名

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  • 金刚经释义二十一

    的任务要度化众生进入到无余涅槃中，度一切众生成佛。现在我们以布施波罗蜜利益众生，对于穷困众生施予饮食、衣服、医药，这是很好，但是，若众生有病，以医药布施后，虽暂时好了，但众生又继续生病，问题仍无法彻底...

    常进法师

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  • 《现观庄严论》略义

    一、布施次第加行：为了（三智之相）能获得稳固，而以修持布施波罗蜜多所摄持的，次第修习三智之相的菩萨瑜伽，便是布施次第加行的法相。 位于其后的（二、持戒次第加行；三、忍辱次第加行；四、精进...之自性，或者以与其不可分离的方式而成为其本体的般若波罗蜜多现空双运之空性。 三、无相刹那加行：在有学道期间，由具备布施等所有道相的行持，而于轮涅诸法如同梦寐般住于现空双运之境界，当修持达到究竟...

    华智仁波切著

    |现观庄严论|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/11455093276.html

  • 慈悲带来丰足自在

    求别人的赞誉，甚至也不心存实践佛法之心。《大般若经》上说： 　　菩萨欲疾证得一切智慧，　　穷未来际，　　利乐有情；　　应观法空，　　缘一切智具胜功德，　　愍念有情受贫匮苦，　　应行布施波罗蜜多。 ...　　 　　［佛法］ 应缘一切智，以大悲为上首；修行布施，则能摄受一切智慧，疾无上菩提。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《大般若经知津》 ［...

    郑石岩

    |慈悲|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0548334288.html

  • 《入行论释·善说海》讲记（四）

    讲了造论之因，〖回向品宣说布施度〗中间广讲六波罗蜜多时，回向品属于布施波罗蜜多，〖不放逸品与正知正念品宣说戒律度。〗安忍度、精进度、禅定度、智慧度在论典当中比较明显，每一品都有详细的介绍，但布施度和持...，通过学习本论，我们可以趋入大乘菩萨的殊胜行为——六波罗蜜多的愿行当中，所以叫做《入菩萨行论》。这一点，我们不仅要从字面上通达，还要从意义上了解，如果我们学习论典只是大概地了知一下，而没有真正去领悟，...

    著：无著菩萨　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1740386307.html

  • 《入行论》讲记（三十六）

    3 　　下面开始宣讲《善说海》的第四品。 　　《入菩萨行论》第一品中宣讲了菩提心的功德，然后开始宣讲六波罗蜜多。其中布施波罗蜜多在第二品、第三品分别讲了一些，同时在回向品中也讲到了法布施和发愿布施，因此没有单独安立为科判。 　　在获得菩萨戒以后，怎么样趋入菩提呢？首先是讲戒律波罗蜜多，用不放逸和正知正念两品来宣说。接下来就是安忍、精进、静虑、智慧，每一度用一品来阐述，品名也...

    著：无著菩萨　　译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1636107424.html
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